以上这些让我们很容易理解在何种原则下放弃或实施善行，用什么办法才能让有关善行的说教被理解。因为如果行为被作为得义的根据，还受到可以借善行称义这一错误说法去做事，那么必须行善就成了我们身上的枷锁，从而扼杀了自由和信，这样的行为不再是善行，还真的值得惩罚。这样的行为不是自由的，还亵渎了上帝的恩典，因为我们因信称义都是出自上帝的恩典。个人的行为无法做到这一点，然而，由于他们的不虔诚之心和我们的愚蠢，他们执意这么做，因此强行冲进办公室，暴力对待上帝的恩典。

我们不拒绝善行，我们对此持欢迎态度，并以最大力度进行宣传。我们指责善行并非他们本身的原因，而是因为这种加在善行上的不虔诚，和那种认为可以以行称义的错误观念。这些行为使得他们只表面形象做得好，但实际上并非如此，因为人们被这些观念欺骗，也去欺骗别人，就像披着羊皮的恶狼。

但就是这个怪物，这个关于善行的错误观念，如非真正的信仰是不能战胜它的。只有让信仰在心里驻扎消灭这个怪物，那些做善事的神圣信徒才能驾驭它。人的本性不能以己之力驱逐它，甚至看不见它的面目，反而把它看做最圣洁的意志。若辅以习俗的力量，反而会加强这种错误，正如不虔诚的宣教者做的那样，那么它便会成不治之恶，引人走入迷路，让人遭到无法挽回的破坏。因此，宣教并著述谈论忏悔、赎罪和认罪固然是好，但若我们止于此，而不继续宣教信仰，那我们所宣教的必是骗人的把戏，必是邪恶的东西。就像他的先驱约翰谈到，基督说“你们应当悔改”，但加上一句“天国就在眼前”。