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让人送贝利拉神父进京的同时，晏珣给老爹、李春芳写信。

这是一次道祖和上帝之间的较量，你们要维持住道家的脸面啊！

另外，晏珣也让老爹告诉阮瑛，密切留意传教士们的行踪。

后世有一种说法，传教士盗窃《永乐大典》，才有西方科技的井喷式发展。

晏珣参与过重录《永乐大典》，知道这是一整套包罗万象的文献大全，汇集古今图书七八千种。

明成祖当初的宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书”。

换句话说，早就流传到西方的《营造法式》、《齐民要术》等书籍也是《永乐大典》的一部分。

西方科技的井喷式发展，确实是得益于华夏文明。

事已至此，晏珣唯有加强防范。

“文化交流无法阻挡，他们学我们的，我们也应该学他们的。如果传教士对我们的书感兴趣，就送他《金瓶梅》吧！”晏珣在信里写道。

《金瓶梅》这种奇书，葡萄牙人会不会感兴趣？

话说，神父貌似不能娶妻生子？

劝贝利拉神父改信道教吧！信道不影响娶妻生子。

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葡萄牙人到来不久，一支从倭国来的船队接近双屿港。

来者有晏珣的老熟人——徐枚的父亲徐渭，以及一个新的朋友，杨小福。

杨小福，原名日吉丸，今年已经三十二岁。

他的命运，从那一年夏天被安世救起，就走上了另一条岔道。

那一年夏天，他患上疟疾差点死去，高大英俊的安世像天神一样出现在他的面前。

安世对他说：“可怜的年轻人，你没有父亲吗？生病也没有人照顾啊！跟我走吧，如果你能活下来，就做我的养子。”

“我不能做你的养子。”

“嗯……那你就做我的随从。”安世很和蔼。

日吉丸那时候落魄得在野外捕捉青蛙为食，并没有更多的选择，跟着安世是他最好的出路。

安世对他不错，还教他认字说汉语。

时光一晃而过，他已经成为安世的心腹随从。

“唐诗说‘十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。’，徐先生，我们这一次要去扬州吗？”杨小福问。

安世从来不肯说自己的出身来历，但提过好多次扬州的风景和诗句。

聪明的杨小福猜测，安大人的家乡就是扬州。

徐渭说：“我们先到宁波，那里有一位大人对倭国感兴趣。跟那位大人汇报之后，我可以带你去看一看扬州。”

杨小福很兴奋：“日本虽然大，却不及大明十分之一，我早就想看一看大明的风光。生命如樱花般璀璨，在日本有限的国土里困着，真是太可惜了。”

“小福，你要说‘倭国’。”徐渭提醒。

《后汉书·倭传》所记：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶。”

东汉光武帝的时候，授予倭国印绶，倭奴承认了这个称呼。

直到唐朝时，倭国知道“倭奴”带有贬义，才要求更改称呼。

显然，杨小福也不认可“倭国”这个称呼。

但徐渭这么提醒，他还是低着头说：“是。”

过去一段时间发生的事，让他知道什么是“以德服人”，拳头大就是硬道理。

曾几何时，晏珣高呼“活捉丰臣秀吉、织田市”，但见到杨小福的瞬间，他兴致索然。

换了名字和身份，杨小福只不过是一个略显猥琐的倭奴。

“猥琐”不是主观贬低，而是客观描述。