有些话虞美人说起来感觉是特别正常，但偏偏让各朝代的许多人听着觉得无比怪异。

尤其是那句“权利和义务是对等的”，许多人总有种被天幕兜头扇了一巴掌的感觉，总觉得分外刺耳。

因为，很难说，他们到底有没有将这句话落实。

唐朝。

李世民闻言，先是一怔，随后莫名有点想笑。

他算是想明白了，前阵子土地政策的那一期天幕的时候，虞美人怎么看着有些阴阳怪气的。

尤其是在讲到女子没有地这一点的时候。

感情是在后世的观念中，认为唐朝虽然是开放的，浪漫的，并不那么压制女性的。

但在客观事实上，算是通过剥夺女子劳动的方式，剥夺了女子权利，这样的土地分配方式，然后女子只能通过依附男人的方式，才能生存下去。

换句话说，女子但凡有一块地，有一个退路，很多时候的选择，就不只是一辈子只能跟一个男人捆绑在一起了。

天幕是认为，因为这样的土地政策，很大程度上让话语权进一步的到了男人的手中。

这还真是有意思的视角，但不得不说，很有道理。

二凤想着，叹了口气。

但这律例又不是他这个时期制定的，他就是想要改变，这不是我一朝一夕的事情。

但他既然知道了，无论是为了什么，就算是为了给天幕卖个好，适当的改变也是应当的。

他模糊有种预感，天幕之后很多可能要放个大料。

而且百分百跟重男轻女有关。

他自认有的时候，他的预感还是很准的。

趁早准备着吧。

……

事实上，李世民的预感是对得，虞美人也确实准备了一些“惊喜”，但并不是现在要讲。

[秦朝我们说到这里，我们紧接着看汉朝。

汉朝涵盖的时间很长，时间跨度有四百年之久，分为西汉和东汉。

这里我仍然要说，在秦汉时期，女性的社会地位，对比封建王朝后期来说，可以说是相当高的？

她们无论是在纺织、家庭、劳务、社会经济活动中，都占有着举足轻重的地位。

虽然在这个时期，史书上着确实不要脸的把临朝称制的女性功绩，用含糊的“某宗时期”糊弄过去。

那本如果单看作者的人生也算是大女主，但写出来的书让人怀疑她脑子是不是有病的《女戒》，也是出自这个时期。

而且对于女性面对家暴的权益也有所更改，从秦朝的如果丈夫出去乱搞被发现，女子可以打死丈夫不用负责。

变成了如果是丈夫打妻子，“就是妻扞而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。”只要不动刀，无罪。

妻子打丈夫就是“妻殴夫，耐为隶妾”，直接贬为奴隶去服劳役。

但从社会总体而言，两汉时期并没有剥夺女子正当劳动的权利，也没有离谱到宋朝那种女子主动和离都要蹲大牢的程度。

但咱开这期天幕不是来比烂的不是，也不是要通过这种对比来讨论女性地位的。

可以这样说，在汉朝，因为女子在纺织业上有着非常重要的作用。

更是有“一妇不织，天下受其寒”、“一妇桑、百人衣织”的说法。

同样，在农业活动中，也有她们的身影。

而正是因为她们的社会劳动得到保障，她们的社会地位也正是因此得到保障。

而后来女子的“大门不出，二门不迈”，表面看好像是对女性的照顾，但实际上是对女性社会地位的更进一步的剥夺。

我们种花成立的时候，图书管理员说过，“妇女能顶半边天”，并不是靠着女子的小脚细腰红唇和子宫，靠的是女子的劳动，以及给社会创造的价值。

所以，为什么在唐朝以后，女子的社会地位普遍降低，一定程度上来说，是因为女子的劳动权利被剥夺，导致了女子的社会地