你应该看出来，理解发展中国家的政治，固然需要有政体思维，需要关心一个国家民主不民主、自由不自由的问题，但同时还需要有国家思维，需要关心它们能否完成国家构建，能否塑造国家认同，能否建设起一个可以提供基本的安全、法律与秩序的有效国家。

正是塑造有效国家的困难，使得很多第三世界社会动辄就陷入严重的危机，甚至是暴力冲突。即便是到了21世纪的今天，这个问题其实还没有完全解决。

解决问题，首先要正确地定义问题。

正因为这样，很多政治理论家对发展中国家的政治状况发生了严重的误判。到20世纪80年代，新兴的国家理论才开始把国家本身视为一个政治问题，把现代国家构建、政治认同塑造和国家能力提升作为关键的政治任务。这才使得理论更贴近于发展中国家的政治实践。所以，很多时候，就像爱因斯坦所说的，正是理论决定了你能看到什么。

所以回到我们还没有解决的那个问题，你可能会想，为什么刚果金、津巴布韦这样的国家会掉入“蒙博托陷阱”呢？而为什么韩国、新加坡这样的国家就没有掉入“蒙博托陷阱”呢？

表面上看，“蒙博托陷阱”，就是蒙博托这样的坏统治者一手造成的。那么，一个国家掉入“蒙博托陷阱”，主要是因为这些国家的统治者特别坏吗？

实际上，这个问题要比你想象的更复杂。刚果金的蒙博托，起初是新闻记者，精通法语，在欧洲接受过良好的教育，还冒着巨大的政治风险参加民族解放运动，曾经满怀建设一个独立而繁荣的非洲国家的梦想。

津巴布韦的穆加贝是当时极少数接受大学教育的黑人之一，他的第一份工作是学校教师，后来因为关心国家命运，成为了津巴布韦民族解放运动的主要活动家，还因此入狱十年。按照今天的标准，当年的穆加贝不仅具有政治理想，甚至还有机会角逐诺贝尔和平奖。

然而，一旦赶走了殖民者，他们自身成为统治者以后，为什么他们身上原本很优秀的政治品质仿佛都消失了呢？相反，一种坏政治的统治模式开始兴起。这是为什么呢？

这就是典型的屠龙少年终成恶龙的故事了。

自古以来，屠龙少年始终是英勇无畏、正义的象征，他们肩负着拯救世界的重任，挑战强大的恶龙，最终取得胜利。然而，令人困惑的是，这些曾经的英雄在战胜恶龙之后，为何有可能会变成恶龙？本文将从哲学和人性发展的角度，探讨这一现象的内在逻辑。

从哲学的角度来看，屠龙少年的故事反映了一个普遍的道德困境：人性在面临巨大诱惑时，往往容易产生蜕变。在屠龙的过程中，少年需要面对种种考验，包括权力、财富、地位等。这些诱惑使他们在追求正义和自由的过程中，很容易迷失自己，从而变成曾经战胜的恶龙。

在人性发展的角度来看，屠龙少年在成长过程中，会经历一个由 innocence（天真）向 experience（经验）转变的过程。在这个过程中，他们在与恶龙的斗争中逐渐认识到现实的复杂性，开始学会运用权力和智慧来应对各种挑战。然而，当他们在权力面前失去自我约束时，就有可能变成恶龙。

那么，如何避免屠龙少年在取得胜利后变成恶龙呢？

简单地说，任何人类群体，首先都要解决统治问题。这些最落后的非洲社会也不例外。那么，欧洲殖民者离开以后，这些非洲社会究竟如何统治呢？

对于最落后的国家，最自然的统治其实就是个人统治。但一个人仅凭自己的力量，是无法统治国家的。所以，他既需要政治结盟者与支持者，又需要发展出一整套的官僚制系统。

问题是，欧洲的殖民官员撤离以后，当时非洲社会靠自身的力量，很难发展出一整套欧洲意义上的、符合理性化原则的官僚制系统。原因就是，一个非常落后的非洲社会，既缺少经济资源，又缺少人力资源，还缺少法律传统与规则意识。

我们需要建立一套完善的制度来约束和监督