陈子昂诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，人称“诗骨”。

公元701年，陈子昂离开了世界。与此同时，在大唐的其他角落，李白、王维两岁，孟浩然十三岁，杜甫，高适还没有出生。

这些人在后来的岁月中继续着陈子昂的诗词改革，共同将璀璨的盛唐诗词文化推向最高峰。

九泉之下的陈子昂，也会不再孤单了。

陈子昂被奸人所害，好友卢藏用不仅将其子女接来抚养，还整理了子昂的诗文，集为《陈伯玉文集》，广为宣传。当时的盛况，简直可以和左思的“洛阳纸贵”相媲美。这也是对陈子昂的一种安慰吧！

可以说，没有卢藏用就没有陈子昂。他在《唐右拾遗陈子昂文集序》：“君讳子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”如此赞美陈子昂的词句，就出自他的笔下。陈子昂在诗歌上的贡献。

卢藏用更曾作《陈子昂别传》，记录了陈子昂的一生。

说到卢藏用，您可能不知道，但是说到“终南捷径”的成语，您可能就知道了，成语的主角正是卢藏用。

卢藏用，字子潜，幽州范阳（今河北涿州）人，进士出身，因为不得调用，与其兄征明一起隐居终南山。后来，卢藏用被朝廷召授左拾遗，又为礼部侍郎兼昭文馆学士。因依附太平公主，中宗复位后被流放岭南，约五十岁时逝世。

卢藏用在当时名气很大，为“仙宗十友”之一。“仙宗十友”，包括初盛唐交替之际的十位有大诗名之人，其他九友为陈子昂、司马承祯、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章等顶级诗人。卢藏用又与赵贞固、陈子昂、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承祯、释怀一等，被时人称为“方外十友”。

卢藏用“少以文辞才学着称”，而且他有四绝，即文章、书法、音乐和围棋，可见他在当时也是个出类拔萃的大才子。

卢藏用去终南隐居，自然不是去当真隐士，而是想借此赢得声名来步入仕途。成语终南捷径的本意，就是通过隐居来获取高洁声名，引起关注后进而步入仕途。

卢藏用同当时的另一位大才之人，也是“仙宗十友”之一的司马承祯，一起在终南山隐居，又一起以高士被起用。

司马承祯被征召后坚持不仕，欲归山，卢藏用为他送行，指着终南山说：“此中大有嘉处。”

他的意思再明白不过了，在终南山隐居，那是非常美妙的事情，好处大大的有。

司马承祯讥讽道：“在我看来，去终南山隐居，应该是通往仕途的一条捷径吧？”

卢藏用无语可对。

世上有很多事情是能做不能说，反之，有很多事情是能说不能做。终南捷径其实只是为尽早入仕方式中的一种，相比较其他途径，在道德层面上，其实要高尚许多。

当年李白杜甫们手持“拜帖”，四处向有话语权的勋贵们谒见，以期得到他们的提携；陈子昂为了引起关注，千金购古琴摔之，都没有人说他们的手段有何不妥，反而说是名士潇洒。

孟浩然也是在家乡的襄阳山中隐居。到了四五十岁了没人理他，结果实在熬不住了，才来到长安来考试图出身，并没有人说他是假隐士。

卢藏用被时人讥为“随驾隐士”，说的是他的隐居是随着皇帝的宫居而走：武则天在长安时，他便在终南山；女皇去了洛阳，他就在附近的嵩山隐居。

这些都还可以接受。历史真正对卢藏用有非议的并不是走“终南捷径”，而是他后来依附太平公主，更有人说他是太平公主的面首。

依靠终南捷径和依附太平公主，这两项是卢藏用被后世最为谴责之处。

当时朝堂上乱象一团，韦后、安乐公主、太平公主几个女人，你方唱罢我登场，作为当臣子的，谁也不知道风吹向何方，明天是阴是晴，所以如果想有点作为，想做点事，依附哪一方都很正常，不然就只能做个万事不关心的醉翁。