“大巫乃是通天地之人，岂可轻易斩杀？”

使者愈发觉得郭猛脑子不正常了，已经打算赶紧离开这儿回禀虢公忌父，这个庶子估计疯了，赶紧派巫医过来驱邪。

而郭猛此次把火烧到占卜的大巫身上，也并非临时起意。

孙子为何要著书《孙子兵法》，便是因为他得知各国战前皆会进行占卜，若占卜结果有利于作战，便才肯出兵；占卜得胜，而战争也打赢了，自然会将此事记录与鼎或其他史书之中；然而若占卜得胜，却战败了，此事却完全不计入史书。

既然占卜结果完全无法保证战争是否胜利，何必在乎占卜得失？

因而孙子潜心研究，终于得出结论，那便是其后所著之书《孙子兵法》，其字里行间彻底抛弃神鬼之言。

而对郭猛而言，对大巫开炮主要是另一个原因——大巫乃是宗伯，也就是周礼之春官（相当于后世礼部尚书）所管之人，而宗伯按照周礼，早已选定虢林父为下一任国君，自然早早站在虢林父一边。

既然有此机会打击嫡兄这个政敌的帮手，为何不借机拿出来用呢？

而且日后郭猛提出作战，少不了宗伯要再派大巫来做占卜，必定会被郭猛以此事喷其一通，质疑其业务专业性。

毕竟这个时代，大巫在普通国人心中仍然占据一席之地，如果不抓住一切机会打击巫师祭司系统在国人心中的权威性，哪天宗伯支使大巫一声吼，绝对会把国人煽动起来，到时候郭猛怎么保证自己脑袋不会搬家？

而且今后如果郭猛制定作战方案，祭司系统却跳出来唱反调，那么到底听谁的？

郭猛可不敢保证自己今后百战百胜，毕竟自己可不是白起这种千古杀神，万一不听巫师祭司系统的占卜结果却也打了败仗，那可就不是简单的“胜败乃兵家常事”这么轻松的事情了，必定会被人翻旧账做清算的。

“战争决策主导权之争，这是轻易不能失去的重要权力啊。”

说白了，酋长/天子/皇帝这位置，最初便是由部落军事独裁者演变而来的，军事决策权乃是核心权力，决不可为他人所共享，尤其是祭司系统，更不能让其染指。

更别提前朝商纣王就是被以庶兄微子启为代表的商朝祭司系统彻底背叛。

微子启作为商朝祭司系统，可以参与军机，结果其里通周武王和老丈人吕尚（即姜尚。姜子牙），所提供的大量情报，以至于姜尚能迅速抓住商朝主力被恶来带去东方平叛之机，闪电般出兵，“孟津观兵”，并迅速渡过黄河，在河内的牧野战胜商纣王，一举将商朝斩首，并以逸待劳将匆忙回师的恶来所部主力击溃，彻底降服商朝。

作为回报，商奸微子启成为了如今宋国的开国君主，享受“二王三恪”之礼，宋公面见周天子无需行拜见之礼。

而恶来作为商纣王手下第一猛将，绝对的心腹，战后受到了严重的清算，其诸侯国（方国）被从今山东地区强行搬迁去了西陲之地（今甘肃天水附近），为周王养马，这便是秦国的由来。

祭司系统如此之不可靠，以至于周武王去世后，周公召成为辅政大臣，着力所做一件事便是大力打压祭司系统，不光废止流传千年的大规模人殉制度，大大削弱祭司系统日常之司职，以至于上百年后世人已然淡忘前朝商王去世需投入成百上千奴隶和重臣进行人殉，周礼从根本上清理了商朝喜好人殉的恶习；这在后世进一步发展为用陶俑替代人殉，孔夫子所言“始作俑者，其无后乎”，便是这一改革的体现之一。

可惜商朝祭司系统触角过深，虽然周公召辅政之时，大军征伐极少进行占卜，但是并未完全禁绝；因而百年之后祭司系统虽限于习惯未能重新恢复人殉（宋国和秦国等有较强商遗留的诸侯国尚未废除人殉，因此在此事上通常为姬姓诸侯国诟病），但是却在大军占卜上伸出了魔爪，春秋早期大军出征，史书中皆没少记载祭司的活跃，往往需占卜之后方才出兵。

既然郭猛已经受封于瑕邑，亦知道祭司之害，自然不希望祭司系统