那些看上去很新颖的词汇其实并不难理解，它们所想表达的含义就在字面上，这就是大道至简的真正体现。

于是各时空所有的政治家都通过这段话，第一次真正意义上的知道了萧盼盼的那点小心思。

这个女子在让她所处的时代加速到来。

这样的明悟让一些人感到害怕和惊慌，但也让一些人感到了振奋和期待。

朱棣审视着道衍整理出来的大明未来发展计划，目光集中到了煤钢联合体的篇目上，他确信，未来摧毁大明的就会是这个历史上从来都没有出现过的怪物，一个能对农业文明实现碾压的怪物。

刘彻和嬴政则不约而同的笑了，笑这丫头的步步为营，笑自己的无可奈何。

难道知道了最终会被自己创造出的怪物颠覆，就不去制造这头怪物了吗？

怎么以最小的代价应对六国的复辟？怎么以最高效的手段实现对匈奴的打击？怎么完成世界帝国的构建？想解决这三个问题就只能按照这丫头给出的道路去走。

其实这几人的心态反而是轻松无比的，颇有种豁出去了就这么干的愣劲儿。

只有李世民的心态是纠结的，毕竟他的答卷已经是九十分了，真的有必要再去考一百分吗？

孔子郑重地将这段话记录了下来，然后在眼前的面板上做出了回应，“过于简化和直白了，我觉得社会的发展不会这么简单的就能被概括。”

萧盼盼竖起了大拇指，“不愧是一代大师，周文明的消解不止是生产力进步导致的，这关系到礼制本身。”

这下孔子更感兴趣了，“你们的时代如何看待礼制？”

萧盼盼想了想，回答道，“很好，好到过分了的程度，周礼在试图用行为模式的规范来让一个人变成道德圣人。有用吗？有的，但不多。”

孔子愣了一下，这样的答案是他完全没想到的，他原本以为萧盼盼会给出比较负面的回答。

“礼制的颁布，让华夏大地从法理上告别了血腥时代。”萧盼盼试着说明道，“但这里需要说明的是，礼制和分封制并不是一蹴而就的，我不太清楚你们对这段历史的理解，所以我试着讲述一下我的理解。”

“请说。”孔子也很想知道后人怎么看待这段历史。

“事实上周武王灭商后的第一次分封，是十分粗糙的，被特别记下来的封国一共有十六个，四大类。第一类是远古圣王的后裔，比如禹的后裔为杞国国君。第二类是功臣诸侯国，比如吕尚的齐国国君，第三类是殷商后裔和其监督者，第四类就是血亲诸侯。”

孔子回想了一下历史，点了点头，大约认可了这样的划分。

“至于剩下的一百多个封国，其实大多是在周灭商之际，在权力真空的环境下实现的自立封国，然后他们按照传统认可了周王朝这个新的天下共主。”

萧盼盼摊手，“这反映出的历史现实是，周朝建国初期依旧采取了夏，商的模式，只要你承认我，我就承认你。”

“但这种模式的隐患武王自己是经历过的，所以他常常夜不能寐，然后让周公和箕子陪他一起熬夜，复盘自己的建国过程，试图迭代新的打法，转换赛道，实现业态升级。总之就是一句话，不能走老路。”

孔子露出了苦笑。

“武王在灭商两年后就死了，所以没有时间去解决自己担心的问题。之后发生了什么就不用多赘述了，周公站了出来平定了周王朝内部贵族和殷商部分遗民联合的叛乱。”

萧盼盼顿了顿，“这里值得说一下的是，在周公平定这场叛乱时，顺手开展了对东夷族群的东征。”

“这个族群是在商朝末期时被阶段性征服的，这个部族也认同商为自己的宗主国。但这种认同不会因为周灭商后，自然的转嫁到周王朝的身上，所以周王朝内部的叛乱一爆发，这个族群就参与到了其中。”

“周公的这次东征实际上是将巩固政权和族群融合放在了一起来做，这本身也是对初建的周王朝的一次大考。”