萧盼盼能从这个问题里读出了孔子心中的期盼和点点的不甘。

“在知道秦国未来必将一统天下后，以您的智慧应该能推演出这段历史的大概走向吧。您应该能想到，寻求改变的从来都不会只有秦国这一个国家，只是在历史的结算页面中，只有秦国成功了而已。”

孔子无奈的一叹。

“我们从您个人的例子来看一看，为什么您的变革注定要失败，秦国的变革又为什么注定会成功吧。“

萧盼盼停顿了片刻，方便更多古人去品读自己的这句话。

听到这里的始皇帝突然有了明悟，连接到孔子对自己的时代也是很有帮助的。

”您一生追求的政治目标就是恢复周礼。但您心中的周礼是什么，是井田制吗？是鸡犬之声相闻，老死不相往来的极度稳态社会吗？“

萧盼盼抿了抿嘴，思索着说道，”我觉得是，也不是。在我看来，您追求的周礼，本质上其实是一种秩序，是独属于周王朝的秩序。”

听到这的孔子眼眸里闪过了一丝困惑，提问道，“这样的追求不对吗？”

“追求秩序从来都不是错误的，错误的是追求落后的秩序。”

“如何定义这种秩序是否落后呢？”孔子继续问。

萧盼盼心里苦笑，不愧是当老师的。她组织了一下语言后，试着阐述道，“修复天下的过程，本质上就是建立秩序的过程，但您忽视了一个问题，这名叫周礼的秩序，天下有多少人想回去呢？”

曾经的孔子没有想过，但走遍了“各国”之后，他想明白了。

“秩序是权力的一种表现形式，您想恢复旧秩序的本质，其实就是在帮周王室收回丢失的权力。那这些丢失的权力现在在谁的手上呢？“萧盼盼摊手，”它们在天下诸侯王的手上，在每个诸侯王手下的实权大臣手上。”

孔子的眼角不住的一跳。

“您在鲁国任中都宰时推行了隳三都的政策，想以此来削弱三桓。“萧盼盼叹息的摇头，”这项政策的推动不仅让您在鲁国无法立足，更让您在当时的整个天下都无法立足，您知道为什么吗？”

“因为这个天下已经被更多的三桓接管了。”孔子回复道。

萧盼盼竖起了大拇指，心中感叹不愧是大哲学家和大思想家。

“您想从这些三桓的手上收回周王室的权力，他们怎么可能答应呢？鲁国不会允许，齐国不会允许，卫国不会允许，所有的诸侯国都不会允许。所以您才会在游历河南的这段时间几乎被所有诸侯国排斥，甚至被追杀。您不是也自嘲自己，仿若丧家之犬吗？”

孔子点头赞同了萧盼盼的说法。

倒是后世儒学门徒们感到了愤怒，感到了慌缪，他们纷纷觉得是那个时代辜负了自己的至圣先师。

而萧盼盼也难得的认可了他们的想法。

“您生错了时代，您所处的时代是一个正在经历文明爆炸的大变革时代，各种各样的新思想正在蓬勃发展，崛起的新兴社会阶级正在奋力的打碎旧有秩序，在这样的时代里，没有人会去渴望回到旧有的秩序当中，包括大部分的老百姓。”

萧盼盼说道，“只有当新的文明和秩序在周王朝的尸骨上绽放之后，您的理想才可能部分实现。”

孔子有些不明白。“部分实现？”

“维持旧秩序。”说到这里，萧盼盼也觉得有些黑色幽默。孔子最向往的周礼至此以后再也没有回来，但周礼的附带产品却从此埋入到了这个民族的血脉里。

听到这个回答的孔子也愣住了。

“当秦作为最后一个周天子分封的诸侯被汉灭掉后，周文明所代表的旧秩序便消亡了。”

始皇帝觉得讲这段历史的时候，没有必要每次都强调一下自己的大秦被灭的这件事。

但萧盼盼并没有如他所愿，而且还扩展了一下：

“秦国虽然经历了商鞅变法的重组，但其本身自带的周文明烙印是依旧存在的，具体的表现形式就是