然而，这种见识是多么的偏见！人们常说，人可以有傲骨而不能有傲气，换成鹤与鸡的关系来看，那就是如果鹤立鸡群，真还得向鸡那样生活、啄食，否则，永远高高在上，怕是只有饿死。

从天地大道来讲，鸡有鸡道，鹤有鹤道，既然已入鸡群，就要遵鸡道，怎么能抱着鹤道而不放呢。民间有言，到了哪座山唱哪一首歌，还讲入乡随俗呢。

鹤立鸡群之时，鹤只能是鸡，过着与鸡完全一样的生活，而他过去的“鹤”，或心中的“鹤”，只能说是他的梦想或关键时刻的底气，譬如遇敌袭击之时，鸡无法起飞，而鹤却能高飞。

譬如，他在很多时间，特别是用梦境标准来看待现实的时候，内心里一直充塞着一种排斥感，这东西多落后啊，与梦境比，与外国比，导致他对现实生活根本没有真实的体会，从而也不会有最真实的情感，如果真的与安岭相处久了，就会发现这个人骨子里是高高在上的，他一直在对自己“恩赐”呢。

如果有野心，可以跟着安岭学，或者跟着安岭爬；但问题是，大多数人都是凡夫俗子，都是爬不上去的人。这些人，能否与安岭交心呢。

安岭的这种心态，其实是把自己排斥在生活之外了，人生由此少了很多乐趣，或许最终安岭也会成功，甚至攀上顶峰。但安岭除了成功、权力、女人、财富这些东西之外，还有其他的收获吗？

而且，因为记忆力、理解力、视力等强于普通人的原因，安岭脑子里经常有意无意浮现出一种情绪，这种情绪叫“舍我其谁”！

而一个官员，只要产生这种“舍我其谁”的豪情，大体上离犯错误就不远了。

也不是说官员不要豪情，而是必须经过深思熟虑，譬如处于被动与被迫的状态，不得不奋力一击的时候。官员，切忌以自己的能力，四面主动出去。而且，舍我其谁本身就不条例官场游戏规则。

哪怕是美国，他们的文化里宣扬着个人英雄主义，那不过是“世界警察”形象的异化，他们官场的实质也是“制衡”二字。

再多说一句，封建帝王时代，皇帝是“独乐乐”一个人，自然讲究舍我其谁的英雄豪情；但这种寡人政治早就被更先进的“众乐乐”制度所取代，虽然这个“众”，未必是指普通民众。

骨子里面有一种舍我其谁、包打天下的意识，自己啥都行，你们都不行，让我上吧！这种情绪，与他前面“鹤立鸡群”的意识可谓异曲同工。

所以，安岭在“梦境重生”之后的心态上，就不太正确。在学生时代，这不算是毛病，毕竟这一代大学生都意气风发，都显得很有朝气。

但把这种情绪带入工作，特别是已经是相当一级的领导干部，下面的人多达几百人的时候了，还是那种心态，就要出问题了，而事实上，已经出大问题了。

在冲白河乡政府外竹林枪击案里，安岭自认为做得很勇敢，其实是没脑子。他如果稍为动支脑筋，就应该知道特殊部门的人怎么会没有两刷子？当时已经说开了杨意是来考核安岭的实力的。没点水平，怎么可能考核别人？

所以，当时如果安岭喊一声“跑”然后大家就跑，又或者，只要安岭跑出去了，那些找安岭报仇的人就失去了目标，他们难道还会真向武平与杨意开枪？

反而因为安岭那种表现，让三人失去了逃离的机会，同时也让四名歹徒失去了生的机会。而最后，这件事还得上面来帮忙捂盖子。

至于粮食局抢劫案，安岭犯的错误就更多了。

第一，安岭完全可以提前给吴育生和金世荣说，让他们注意安全，他甚至可以编造一些事例譬如听到某人说要对他们不利的话来引起他们警惕。

第二，既然他不愿意提醒吴育生与金世荣，那就等到那些劫犯下楼时，假装听到惨叫声而与劫匪相遇，这时，安岭完全可以展示其会武功的事实，直接将人制服，并将证据直接拿到手上。这样的话也不会惊动秘密部门运作并给蒋兴战打电话。

当然，这样可能会导致吴育生或金世荣受到