戒律

雅典客人在人与人之间的举止行为需要有适当的规则，其原则很简单：即使你能侵吞，也不应拿走属于我的东西，或者说没有取得我的同意，不要动一动我的东西；如果浅们有健全的心灵，那么对待别人，就要像我希望别人对待我一样。

《法律》自由如果一个人生下来就有明显的神性天赋，那么他就很自然地能领悟真理，他将不需要用规律来约束自己；因为不存在上面所了解的这种规律和规则，精神也不能看作是人的从属和奴隶。相反地，它是所有人的主人。我所说的精神，是真正的和自由的，是同自然协调一致的。然而任何地方也不存在这样的精神，至少可以说很少见；因此，我们还必须听命于规律和规则。

《法律》善·恶受诺好吧，那么，苏格拉底，美德，照我看来，就是当一个人向往高贵的东西时就可以得到的这种东西；所以诗人说，并且我也说：——美德是对高贵事物的向往和获得这种事物的能力。

苏格拉底而那向往着高贵的东西的人也向往着善吗？

曼诺当然。

苏格拉底那么是有些人向往着恶而另一些人向往着善吗？并不是所有的人，我亲爱的先生，都向往着善吧？

曼诺我想并不是。

苏格拉底也有一些人向往着恶吗？

曼诺是的。

苏格拉底你的意思是说他们所向往的恶是善的；还是说他们知道所向往的东西是恶的，然而仍旧向往它们呢？

曼诺两方面都有，我想。

苏格拉底你真的以为，曼诺，一个人知道恶是恶，然而仍旧向往它们吗？

受诺当然我是这样以为。

苏格拉底向往是想占有吧？

受诺是的，是想占有。

苏格拉底而他以为恶会对占有恶的人有好处，还是他知道它们会给他害处呢？

曼诺有些人是以为恶会给他们好处，而另外有些人是知道恶会给他们害处的。

苏格拉底照你的意见，那些以为它们会给他们好处的人，知道它们是恶吗？

受诺当然不知道。

苏格拉底岂不是很显然，那些不知道它们的本性的人不向往它们；而是他们向往着他们以为是善的东西，虽然其实它们是恶的；而如果他们是弄错了，把恶当做善了，则他们其实是向往着善的吗？

曼诺是的，在那种情形下是这样的。

苏格拉底好，那么那些如你所说向往着恶而认为恶是对占有恶的有害的人，知道他们将受它们的害吗？

曼诺他们一定知道的。

苏格拉底而他们必须设想那些被损害的人是愈受损害就愈不幸的，是吗？

曼诺怎么能不是这样呢？

苏格拉底但不幸的人不是很倒霉吗？

曼诺确实是很倒霉。

苏格拉底有谁会向往着不幸和倒霉吗？

曼诺我得说没有，苏格拉底。

苏格拉底但如果没有人向往着不幸，那么曼诺，也没有人向往着恶的；因为所谓不幸，除了向往及占有恶之外，又是什么呢？

曼诺这显然是真理，苏格拉底，我承认没有人向往恶。

苏格拉底可是，你刚才不是一说美德是对获得善的向往及能力吗？

受诺是的，我是这样说过。

苏格拉底但如果肯定了这一点，则对善的向往是为一切人所共同的，而在这一点上，是没有一个人比另一个人更好的。

曼诺真的。

苏格拉底而如果一个人在向往着善方面并不比另一个人更好，他必须是在获得美的能力方面比别人更好吗？

受诺正是这样。

苏格拉底那么照你的定义，美德似乎是获得善的能力了？

曼诺我完全赞同你现在观察这一问题的方式，苏格拉底。

苏格拉底那么让我们看，从另一个观点来看，你所说的是不是真的；因为好像很可能你是对的