【原文】粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

【译文】纵观古今历史，可知圣人生活在天地之间，乃是平民大众的先知先觉。观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，提示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以圣人处于天地之间，从古到今，圣人的行为只有一个，那就是追求救亡图存之道。而世间万物虽变化无穷，但最终都会有自己的归属。或者松驰，或者紧张，所以圣人要始终把握事物发展变化的关键，衡量他人的智谋和能力，再比较其技巧方面的长处和短处，量才而用。

【原文】夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁、义有差。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

【译文】有的人贤良，有的人不肖；有的人聪明，有的人愚笨；有的人勇敢，有的人怯懦；有的人仁厚，有的人义气；总之，人和人之间是有区别的。所以，用人的人就应因才而用。优者可以用"开启"的方式提拨，劣者可以用"闭藏"的办法辞退；品格高尚的人就应当晋升，无品无德的人就应罢黜；应当使贤者、智者受人敬重，不肖者、愚者被人卑视。总之，要顺应人的天性，根据用人者的实际需要，因才施用。考察被用的人有无才干，品行如何，可能通过对他们嗜好和欲望的分析来观察他们的志向，便于考察实情，了解他的内心世界和真正意图。了解了对方的真实意图后，再观察一下，以便抓住有利时机。有时可以敞开思想与对方畅所欲言，有时也可以隐住话语只听对方讲谈。敞开来说是为了让对方产生信任而一吐衷肠，后者是为保持应有的防范心理而考察对方的诚意。要细心分析什么样的计谋可行，什么样的计谋不可行，这就要研究那些计谋，辩明彼此的异同、好坏来。计谋有跟自己相合的，也有不相合的两种，必须掌握自己的原则，同时也要顺从他人的意愿。

【原文】即欲捭之贵周；即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横，反出、反复、反忤必由此矣。

【译文】如果想要开启，最重要的就是作周祥考虑；如果想要封闭，最重要是藏而不露。这两点贵在微妙运用，并且符合客观规律。让对方畅所欲言，是为了估量他的实情；隐藏自己的观点，让对方说话，是为了争取他的诚意。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便摸清对方的底细，圣人便会考虑离去之事。因此，所谓开启，或者是用"开启"的方式辞退一些人，或者是用"开启"的方式接纳一些人，或者是通过"闭藏"的方式把一些人辞退。"开启"和"闭藏"都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过阴阳交替，四季转化，使万物发展变化。世间事物纵横交替，反反复复，都是"开启"或"闭藏"从中起作用。

【原文】捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其