新的一年了，继续关于武侠的梦想。

众人相较，唯独自己有些不伦不类，只能跟着旁人照做。但终究未练习过，手掌不知张开，反是抱拳，弯腰又是太过，总之与其余人格格不入，自己也觉别扭。

心下也觉惭愧，师傅师娘倒也教过他作揖的礼法，只是太过繁缛，平日又无用武之地，早忘得精光。此际倒是有些后悔，听说眼前这老人还是当朝皇上的老师，自己也没想过能见到如此身份高人啊。

作揖的规矩，都写在《周礼》之中，有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。但这些规矩流传千年，其实也再不断变化，就连儒家自己也难统一。

儒家经典博大精深，后代也有各种流派，对一段话一个字的解释都能吵的不可开交，更遑论是对儒家最为重视的“礼”。

柴九带众人所做，乃是“帝揖”，双手过额，最是庄重，乃是用于祭祀，或对帝王、宰相、长辈行礼。

沈清臣腿脚不便，不能起身，但也是肃然，举手至额，还了个“上揖”，礼毕方是笑道：“三十七年前，令尊也带人游历天下，与老夫会于江州，当日你才这么高。”

伸手一比，感叹道：“昔日蓬头稚子，如今已是栋梁建木，老朽眼花，方才还以为是令尊来了。心下恍惚，为何这么多年，君却不见老。”伸出手来，拉柴九榻上坐下。

柴九恭敬下坐，道：“夫子安康，家严仙去多年，临终未能见夫子一面，终是抱憾。”

沈清臣想起老友，亦是唏嘘，道：“是啊，你柴家事情太多，这时间啊，总是不够。”

沈放站在一旁，却见对面柴霏雪听了这句，身子微微一颤，眉头微蹙，似是有些魂不守舍。柴九与沈清臣对坐，除了郭汾阳远远坐在一旁，其余年轻人自是没有位子可坐，都是分列两旁。

柴九也叹道：“愚乃榱桷之资，不能与先父相比，只是庸庸碌碌。”

沈清臣呵呵笑道：“你柴家这不矜不伐的性子倒是一脉相承。”

两人闲聊几句，沈清臣儒道大家，却半点也不咬文嚼字，说话也是风趣，几次逗的众人都是忍俊不禁。

气氛融洽之下，终于进了正题，沈清臣道：“你柴家行游天下乃是惯例，今日怎带了如此多人。”

柴九道：“都是一些沾亲带故的小辈，喜欢热闹，非要一道跟来。”

沈放心道，原来游历天下还是柴府惯例，难怪他家朋友遍天下，无人不知，无人不敬。“凑巧”二字自是随意一说，能与贤哲坐而论道，何等难得之事。若不是看在柴九的面子，自己这一帮人怕十有八九都是进不来门。

沈清臣笑道：“诚哉斯言，老朽如今也是这般，年岁越大，越爱跟年轻人凑在一起。便是听听他们说话也是好的，觉得自己年轻几分。”面容一整，道：“上次与令尊相遇，说了‘六韬’，今日咱们再续前缘，便说说‘内储七术’如何？”挥挥手，叫仆人送上几张席子，众人团团席地而坐。

萧平安也自宋源宝处得知，柴九带人拜访贤者，都是如此这般坐而论道。有时议题明确，有时也是随心所欲。沈清臣叫众人落座，那是平等论道之意，不因众人年少而轻视。

《韩非子·内储说》乃是战国韩非所作一篇雄文，分作上下篇，上篇名“七术”，下篇题为“六微”，“七术”讲君王驾驭臣子之法，“六微”提醒君王注意臣子乱法的六种隐情。此书文字不多，却是深含至理，乃是历朝君王大臣不得不读的帝王之书。

柴九道：“愿听夫子解惑。”

沈清臣道：“子曰，始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。此言起于宰予昼寝，孔子见弟子宰予在他讲课时睡觉，就说他朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！说起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为，而看了宰予的例子，如今我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。我想诸位想一想，孔子这么说宰予，可有道理？”

儒家到了宋朝，各路文人也不是都对孔子敬若