所以，在断定李世民“意不诚”的前提下，那李世民做了再多的事情，创造了多好的治世，都是霸者，永远不能成为王者。

“汉祖、唐宗，明君也，然究其根本，乃是人欲作祟，而非追寻天理，故而行王道不可至礼义，仅此而已。”

“三代先王之世，以道治天下，而非以法治天下，后世反之，然若以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世，但又任一变更者，治世不存也。”

朱棣的血压已经在上升了。

听听，这是人话吗？这还想活吗？

什么叫“以霸者行王道，循祖宗之法，谨遵三纲五常，尚且维系治世”？

意思就是朱棣好好地仁义治国，遵守老朱的法规和三纲五常的传统，还能坐稳皇位，你小子只要自己乱折腾，那马上就天下大乱。

这还没完，高逊志又补了一刀。

“秦二世而亡，后人哀之而不鉴之，隋帝杨广行霸道，废文帝之法，乱纲常旧俗，亦二世而亡矣李世民正因此缘由，方听魏征之言，行王道以致贞观之治也。”

听到高逊志拿隋炀帝来暗喻自己，朱棣的血压已经彻底拉满了。

而紧接着，张宇初的血压也快满了。

“自李世民以来，不复论尊卑之序、是非之理，此言非虚。”

“李世民行王道，重功利，此言亦非虚。”

“汝号称‘道门硕儒’，今日之所惑，究其根本，不过是呆读死书，不通经义而已。”

“三纲五常，实乃天理，以天理解万事万物，迎刃而解。”

不得不说，高逊志跟汪与立的风格真的是截然不同，他这个嘴就没饶过人，一边自爆不说，一边还要嘲讽张宇初。

但偏偏他把张宇初提出的两难抉择给解出来了，而且解得极为漂亮。

张宇初深呼吸了一口气，他想起了姜星火之前交代给他们的各种临场预案。

在这种情况下，张宇初知道，自己想要靠自己的实力战胜高逊志，恐怕是非常困难了，因为经过短暂的交锋，张宇初就知道，高逊志比过去更强了。

在洪武朝二人就曾有过交手，那时候张宇初是一胜二负。

如今胜算渺茫，再不出姜星火教得绝活，怕是等不到朱棣的天降惩罚，就要被高逊志深厚的理论功力和犀利的攻势辩驳的哑口无言了。

张宇初看着高逊志，缓缓开口道。

“汝言三纲五常乃是天地之道，天下至理。

然天地之间，何物非道？

赫日当空，处处光明。

闭眼之人，开眼即是。

岂举世皆盲，便不可与共此光明乎！”

既然你不要脸，要讲求心性，论心不论迹。

那好，我今日如你所愿。

让你见识见识什么叫真正的“论心”，让你见识见识什么叫做“唯心”。

吾心光明亦复何言。

寻思

就在高逊志还在思忖张宇初口中的“光明”是何意时。

“汝方才言道，得天理之正，极人伦之至者，尧舜之道也；用其私心，依仁义之偏者，霸者之事也。”

张宇初笑了笑，承认道：“说的确实不错。”

辩经哪有上来承认对手是对的？高逊志神色微微一凛，不知对方是何意图。

“但依我看来，说的还不够透彻。”

张宇初缓缓言道：“天下之理一也，岂容有二？要我说来，心即理也！万事万物只有此一理，也唯有此一理！以此天理解万事万物，迎刃而解。”

前半句的“天下之理一也，岂容有二？”来自《朱子语类》，而这后半句，则是原封不动地把高逊志刚才的嘲讽给还回去了。

这里就要大略提一句，原本两人是在辩论王霸之辩，如今跑到了天理和私心上，是不是跑题了？答案是不跑题。

因为按照辩经的默认规则，关于“道”或者说“天理”，是