但姜先生却告诉他们，这件事并不困难！

姜星火也没指望他们能马上领悟，只是说道：“想要创造新的‘剩余’，其实很简单，我们只需要明白旧的‘剩余’都在哪些社会阶层中流动。而明白了旧的‘剩余’是如何流动、分配的，你们自然会明白，如何创造新的‘剩余’。”

“我将这种分析方法命名为——阶层分析法。”

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“讨论剩余如何在社会各阶层中流动时，我们不妨思考一个问题。”

“为什么不同的人钱袋子会有差异？”

姜星火的眼眸中，闪烁出了一丝寒意。

社会阶层与国民财富在不同历史时期（农业时代与工业时代）的不同构成，不仅反映了制造力的巨大变化，这恰恰也是农业国与工业国之间最为显着、容易理解的特征。

所以，分析农业国的制造力时，用严谨的逻辑拆解出“循环-剩余”的论证过程，看起来跟直接套用《鬼谷子》的“春种夏长秋收冬藏”没区别。

可其中的差异，却无疑就是朴素经验主义与科学推导论证之间的巨大鸿沟。

而华夏此时最不缺的就是一句话概括的“朴素经验主义”，最欠缺的就是大胆假设，逐步论证的科学推导。

“为什么不同的人钱袋子会有差异？”

朱高煦思忖了片刻，倒也没觉得自己厉害，就是因为自己厉害，而是觉得若是他爹不是燕王，恐怕生下来也就是山中猎户、江湖豪客的出路。

毕竟穷文富武，习武这东西，少年时没有得到不计代价的培养，后面几乎不可能成才了，而这种不计代价的培养，无疑是父母给予的。

所以朱高煦捋了捋大胡子，答道：“是因为生下来爹妈就没钱、没能力、没教育？”

而一贯主张自我奋斗的郑和，虽然经历了之前姜星火的再教育，但此时还是倔强地认为：“穷人会穷，大概是不够努力吧，若是个健健康康的汉子，真的肯玩命干不偷懒，无论是上战场当兵，还是种地、放羊，总该是搏一个，亦或是攒一个富贵出来的。”

说罢，郑和还特意给姜星火举了一个例子。

“我幼时还是个娃娃的时候，便亲眼见过村里一个汉子，每日起的都比别人早，照料起田地来也分外用心，赶上了连续几年丰收，靠着卖的谷物换来的钱，又东拼西凑了一些，多买了几亩地靠着勤奋肯干，又过了没两年，便成了小地主了。”

而卓敬则给出了另一个答案，他那苍老的面容上，写满了人生阅历。

“穷人会穷，是因为认识不了财，也守不住财。”

听了卓老头这话，朱高煦没抬杠，而是颔首道：“穷人想富贵，需得付诸于汗水与毅力，但富贵了以后呢？富贵使人堕落，让人失去了进取心，忘记了当初怎么努力的而骤然富贵后，又往往伴随着惦念钱财不怀好心的人纷纷靠拢过来奉承，只要中一个套，便千金散尽了。”

耐心地听完了三人对于“为什么不同的人钱袋子会有差异？”这个问题的不同角度解答，姜星火方才开口。

“你们说的都对，爹妈的给予，自己的努力，对富贵的认知。”

“但也都不对。”

“为何？”三人纷纷诧异。

“因为你们还是认识不到这个问题的深层原因，答案依旧浮于表面。”

“那是因为国民财富流量在‘循环-剩余’的过程中不是均衡流动的。”

此言一出，卓敬顿时就捻断了一根胡须。

“啪”地一声轻响，在这静谧的午后里显得尤为突兀。

卓敬抬头，目光严肃地盯着姜星火：“你是说，其实在大明每一年的农业生产过程，这一切，都有刚才说的‘循环-剩余’这个看不见的过程，而剩余不是均衡的？”

“是。”姜星火点点头。

“那为什么会失衡？”卓敬连声问道。

这绝不是一个简单的问题，不能归咎于更高的阶层拥有