“俗话说与其射出很多箭没有命中目标，不如谨慎发箭，不要轻易出击。所以智者不会因为一时小利就转移目标，而是等到时机许可才一次出动，所以商汤、周武王能不战而胜，如果他们一味穷兵黩武，不能审时度势，则就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡过孟津，就不是我愚子所能做到的事了。”

听完这个小故事，朱高煦接连搓手，做出了跟他爹一样的反应。

“这他娘的不是在放酸屁？”

“要俺说，汉室江山不可复兴，那是天意，季汉挡不住曹魏，输在气势，却也是无可奈何的事情。谯周这个人面兽心的东西，他慷慨陈词的那一套说的是个什么玩意？”

李景隆赞同道：“天子尚且坐在龙椅上，他就迫不及待抛出异端之说来使人心涣散，诱使季汉不战自溃最终投降，而后又不能保守臣节，自行降敌，他是处心积虑地唯恐国家不灭，用心实在是歹毒无比！”

姜星火听完了两人的义愤填膺，同样认可。

“所以我才要说，一篇《仇国论》，‘胜’过两篇《出师表》。”

“而之所以《仇国论》能摧毁季汉百姓的信心，便在于，季汉是一个传统的封建王朝，而非一个民族国家。”

讲到这里，李景隆回过味来。

原来姜郎举这个例子，便是要反面说明，没有‘民族国家’，便会出现季汉末期那样民心瓦解的例子。

而反过来说，如果有了姜郎口中的‘民族国家’，面对外敌，民心便会更加凝聚？

那这么说来，‘民族国家’这个东西，恐怕是很受皇帝喜欢的。

毕竟，哪个皇帝都不想自己的国家到了末期，大臣们都争先恐后地瓦解自己人的民心，为的就是投降敌国当敌国的臣子继续享受荣华富贵。

如果真的‘民族国家’这么有效果，想来如《仇国论》这般蛊惑人心的东西，以后就会彻底失去效果了。

想到这里，李景隆愈发好奇。

毕竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道点秘密，也无所谓了。

债多了不愁，虱子多了不痒。

姜星火只举了个例子，便再也没绕弯子了，他继续说道。

“民族国家与传统封建王朝的区别非常之大，而这种区别，最主要地就是体现在百姓的归属感、凝聚力上。”

“只有百姓知道了什么是民族国家，知道自己是谁，才会有归属感、凝聚力。”

在李景隆的最后一课上。

李景隆尽职尽责地履行了他的捧哏角色。

“姜郎，什么是民族国家？”

姜星火慢慢地、用他们能跟得上的语速说道。

“民族国家与传统的封建王朝不同，民族国家的成员，也就是百姓，效忠的对象是有共同认同感的同胞及其共同形成的庙堂体制。这种认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言，但最主要的是在庙堂体制内占据主导地位的主导民族。”

朱高煦听完后问道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了吗？还是说，以后就不要番邦四夷这套东西了。”

“当然不是。”

“只是加了个解释的更清楚的说法罢了。”姜星火哑然失笑，解释道：“封建王朝是从秦始皇统一六国以来延续千年的政体，这就是百姓都认同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高对象，否则岂不是乱了？另一面，正如现在的蛮夷要称大明天子为‘大皇帝’一样，以前唐太宗被称为‘天可汗’的意思是一样的。”

“就是说，大明的皇帝，首先是以汉民族为主导的这个国家的‘汉家天子’，其次才是在朝贡体系内宗主国大明的‘大皇帝’。”

朱高煦恍然地点了点头。

李景隆也明白了这个概念的具体内涵。

说白了，就是两层意思。

第一层，大明皇帝还是大明皇帝，只不