“人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。”

“人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。”

看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶。

袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。

这是中国哲学史上划时代的论断！

人性，不是先天的，是后天社会中产生的！

无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！

而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何产生的！

这是何等的荣耀？

当袁珙想到，这封信会对整个儒家体系造成多么大的冲击时，就忍不住心驰神往。

就仿佛把儒家思维这座上千年来历代圣贤添砖加瓦，构建的大厦，给从地基上生生挖掉了一个角！

马上，一角倾塌就会带来山崩海啸般的连锁反应。

整个大明的儒学界，都会发生一场前所未有的变革！

这是颠倒乾坤的思维变革！

而他，有幸参与其中！

在信的末尾，姜星火系统地回复了道衍提出的几个问题。

“那么理想的社会在未来为何一定会实现？为何现在先验人性论（性恶论）似乎直接驳斥了这种可能？人是否总是贪婪自私的？”

“姜某的答案是否定的只是因为这个历史阶段的人性（贪婪自私）是该历史阶段的社会性（社会压迫与物质精神供给不足）所赋予的，当我们把视野拉长，以千年为尺度，在未来随着历史阶段的演进，那时候的‘人性’和现在绝不相同，姜某对此深信不疑。”

信的最后，姜星火写下了尼采在《朝霞：关于道德偏见的思考》中的一句话，作为结尾。

“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处即是围墙。”

——跳出当下，方见未来。

所以……看明白了吗？

第一个开路的人

当袁珙看着姜星火吹了吹信纸上的墨渍，待干了后递给他时，袁珙竟是紧张地把手掌在麻衣上擦了擦才接过来。

袁珙拿着这封轻飘飘的信，却总觉得，重逾泰山。

因为袁珙很清楚，如果说之前姜星火所讲的那些东西，只是对百姓和国家会起到改变作用，那么其实并没有触及到这个时代最重要的那部分力量——儒家。

或者说，理学。

而今天写下的这封信完全不同。

这封信里提到的内容，彻底否定了理学这栋大厦的根基上的一些东西，也就是人的精神性。

如果根基都是歪的都是空的，整座大厦，都有可能倾塌。

这也必然会招致理学卫道士们的疯狂反扑。

而且更为可怕的是，若是别的普通文人，或许还怕这群卫道士。

天天被卫道士们骂“妖僧”的黑衣宰相道衍可不怕！

这封信一旦落到了道衍手里，那么将会给整个大明带来何等的思维冲击，就不得而知了。

毕竟，道衍这种人活着不为名不为财，为的就是证明自己的人生价值。

造反已经证明过自己的能力，那么在人生的最后一段时间里，还有什么比发动一场思维上的“造反”更能让道衍觉得可以实现自己的人生价值呢？

当一个手里有帝国的一小部分最高权力、名声臭了不怕挨骂、年逾花甲不怕死的人，真的想做点什么的时候，那么他是一定能把大明的思维界搅得天翻地覆的。

风起于青萍之末。

大明的思维变革，从姜星火写下这封信的第一个字开始，就已然不可阻挡地发生了。

且不提袁珙这边心思百转千回，刚刚写完这封意外的信的姜星火，也是在狱卒的通知下，见到了一个意外的人。

当见到这个人的时候，姜星火承认，他确实没有想到。

一个满面风尘的农家少女，拎着冬笋和敬亭山里的山