“那我就先告辞了。”

林柯对着陈安拱了拱手，拿着《虞初周说》离去了。

陈安则是开始在自己狭小的家中开始布置起小说界。

……

回到家里，林柯开始阅读《虞初周说》了。

在前世，虞初是西汉小说家，号“黄车使者”，河南洛阳人。

在汉武帝时为方士侍郎。

他写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大，共计943篇，但是原书失传了。

据东汉人应劭所说：“其说以周书为本”，就是说虞初是根据《周书》写成小说《周说》。

因此有人估计《周说》很像是一部通俗的周史演义。

《太平御览》第三卷所引《周书》三则，其写作风格类似于《山海经》，清代人认为是虞初的佚文。

在古代，小说的概念与现在不同。

“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”

可见那时的小说，泛指采自民间的各种杂记琐言。

而小说家虽然自成一家，但地位不高，被视为不入流者。

东汉末年，上层文士憎恨小说，主张把它们全部烧掉，《虞初周说》也未能幸免。

再观今生，也相差不多。

作为史家大儒，厉淳罡那里有很多的史书，林柯也看过很多。

不过圣境的就没看到过了。

半圣、亚圣和圣人。

这些都只能看到大致描述。

不过林柯也知道，因为虞初是半圣的原因，这个世界的尊籍们虽然痛恨，但是却也不能直接发动圣战。

于是乎，不仅仅虞初本人没事，《虞初周说》也顺理成章地保存下来了。

甚至于别人还不敢太过明目张胆地针对小说家，只能把说书人定为贱籍。

林柯拿着书回到院里，随便去井边打水冲了个澡，看到吴道子他们都睡了，也便才开始回屋子阅读。

“虞初周说……”

林柯迫不及待地翻开，开始阅读。

在前世，没人知道《虞初周说》，或者说虞初的《周说》写了什么，大多是猜测、比较等。

而经过林柯的阅读，这神秘的世间第一本小说也露出了真容。

这《周说》，描写的更多的不像是那种宏伟长篇巨著，动不动就几百万。

《周说》，写的更像是《聊斋志异》、《故事会》之类的。

零散的小故事！

这些小故事搜集于民间，搜集于在周朝时期发生的一些神鬼志怪，甚至有些像《山海经》，很有光怪陆离之感。

林柯阅读之时，仿佛整个心神都被吸引了进去，体内的变革之力也在自发运转。

而随着他阅读的时间增加，变革之力也在微不可察地变化着，变得更加凝实，也在缓缓壮大着。

午夜时分，林柯翻过了最后一页，阅读结束。

“呼……”

林柯缓缓吐出一口气，只感觉到一阵神清气爽。

这就是“气”快速增长的感觉！

在刚刚，小说家的空想之力已经成功被林柯“引气入体”了。

只不过这种“气”并不是空想之力，而是变革之力。

第一境时，林柯要做的事情和其他所有第一境存在一样，就是不断阅读各种各样的小说，以增强自身的“气”。

小说家就看小说，驭兽之道就去驭兽，医家就去钻研医道……

儒家看儒，道家看道，佛家看佛。

领悟、体会越多越深，就能生成越多的“气”。

而现在，林柯通过阅读小说家的道，有了收获。

这证明，变革家确确实实可以从百家获取力量！

而且这种力量还不同于杂家，是杂糅的、乱的。

林柯的变革家，是有机地结合在一起！

杂家类似于a+b，a和