作为穿越前的历史爱好者，在起点上厮混了十多年的老书虫。朱由栋当然知道，要想在这场七个穿越者的竞赛中获胜，在政治上他需要独裁，军事上必须达到绝对掌控。而经济嘛，其运行自有规律，不是行政命令可以完全掌控的。但是靠着穿越者的先知先觉，他也可以有效的引导。

最后一个：思想文化。按理说，为了维持统治的稳定，最好也要搞一个大一统。像现在这样把春秋战国时期，诸子百家的思想在六大报上一拥而上，在很多老成持重的臣子看来，皇上这是在自寻死路。

但是，站在朱由栋的角度来说，这个过程很危险，但又不得不去做。

因为，随着工业革命的开始，以及穿越者们竞争的升级，整个大明原有的社会体系将会受到剧烈的冲击。在这个过程中，已经逐渐僵化的理学根本不能担负起引领国家全民核心价值观的重任。

所以，必须要通过持续而广泛的全民大讨论，形成一套新的价值观。否则在未来对其他穿越者的竞争中，如果国家的思想文化出了问题。那大明在军事和经济上即便取得了胜利，最终也可能失败——毕竟，堡垒最容易从内部攻破嘛。

所以，趁着东亚一统，西方的穿越者还没有把手伸过来的时候，朱由栋赶紧的把这一步先做了。

当然了，为了保险一些，朱由栋在掀起全民大讨论以前，已经先抛出了一条核心价值观：权利义务对等。有了这一条做基础后，再来进行诸子百家文集的发表，就要好得多。

而且和当年秦始皇完成统一，但实际上全国思想混乱比起来。朱由栋还有一个很大的优势：儒家已经占据主导地位一千多年了。虽说这么多年下来，儒家自己也经历了古文今文之争、魏晋玄学、宋明理学的演变。但是，得益于“礼”这一始终贯穿于儒家的内核。汉人已经形成了比较统一的文化认同。这个时候把诸子百家的东西拿出来，短暂的思想混乱是有的，但总体已经形成了诸如“家国情怀、集体主义、血浓于水、仁义礼智信……”这样的民族集体认知。所以，和秦始皇比起来，朱由栋的工作要轻松和安全得多。

当然，虽说儒家这些年为民族精神内核的形成做出了很大的贡献。但是毫无疑问，由于一家独大的时间太长太久，儒家，尤其是现在居于统治地位的理学，已经出现了僵化。因此，要改造民族精神，在精神内核中加入新的东西进行改良，就必须要对儒家，特别是理学予以重击，至少要拿几个典型出来开刀。

而在这个时候，还有什么比打倒衍圣公来得更有影响呢？

本来呢，以朱由栋的盘算，银雀山汉墓文献出土，先秦百家的东西集中展示，就这样你孔家都不站出来说两声那就算了吧——毕竟你们腐化堕落得比较厉害，已经蜕化成了土豪劣绅，在学术界上发不出声音实属正常。

但是现在我都把三版论语拿出来哪！这三版论语里的内容很不相同啊！何为论语？不就是孔圣人语录么？现在圣人的语录记载不一致，甚至有的还自相矛盾，这可是在掘你们孔家的祖坟啊！怎么你们还不吭声呢？你们老是保持沉默，我不好出手啊！

算了，现在形势这么好，不利用起来真的浪费了。你们不接招，那我再出狠手就是。

所以，到了这一年的七月中旬，坐镇济南府的王在晋遇到了一个让他在三伏天里也冷得全身发抖的人——东厂厂督，魏忠贤。

“王中丞啊……”

“厂公请示下。”

“别啊，咱家论职级才五品，比您这个三品可是差远了。”

“不敢，厂公在皇上身边服侍了十六年，那么多辛劳，全天下的人都是看在眼里的。”

“好吧，也由得你。”听到王在晋吹捧自己是皇上的潜邸老臣，老魏心里也很舒坦，所以一开始阴沉的脸庞也舒缓了很多。他轻轻的抬起一只手，反客为主的道：“坐。”

双方坐定后，魏忠贤道：“先跟中丞说个事，咱家到济南来的事情，要保密，除了中丞之外，其他人都不许知道。若是咱家来此的消