众白马义从刚刚突如宫门之内，便见一只军马疾奔而来，迎向赵云等人。

当先一人，正是袁术麾下大将乐就。

“羽林骑，随我杀过去，截住敌军！”乐就眼见白马义从如同潮水一般涌入宫内，不禁睚眦欲裂，嘶声大吼。

话音未落，只见白马如龙枪如电，赵云已纵马奔到他的面前，手起枪出，那龙胆亮银枪便已刺中了乐就的咽喉处，枪头破颈而出，鲜血喷涌。

赵云大喝一声，手中长枪一抖，乐就那一百多斤的身躯便被高高的挑起——这几乎成了赵云秒杀敌将后的招牌动作。

紧接着，乐就的尸身便被甩飞了出去，摔落在陈军羽林骑中，砸倒数人。

主将一个照面便被杀，众陈军羽林骑瞬间大乱。

“挡我者死！”

赵云一声怒吼，率着众白马义从如同滚滚浪涛一般，向陈军羽林骑席卷而去，瞬间便将其淹没，只见惨叫声四起，一匹匹战马嘶鸣着四处奔逃。

五千白马义从一往无前，向城中奔杀而去。

……

“代汉者，当涂高也！”是历史上很有争议，也流传很广的一句谶语。当年汉武帝感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也”，这句话给了很多有野心者无限遐想。

其实秦汉时的谶语很多应验的，其中最著名的一句就是“楚虽三户，亡秦必楚”。首先举起推翻秦朝保证大旗的陈胜、吴广是楚人，击溃秦军主力的项羽是楚人，最后彻底覆灭秦朝的刘邦也是楚人，“亡秦必楚”正应其谶。

可是“代汉者，当涂高也！”却令人不知所谓。

历史上的李傕笃信巫术，当年李傕破长安后，女巫道人对李傕说：“涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”可惜历史上的李傕只是昙花一现，很快就被人所灭。

袁术，字公路，路同途，途与途同音，袁术认为自己四世三公，又应了五德循环的顺序，而且还得了传国玉玺，必然是顺天应人的代汉者，可惜他的称帝只是加速了他的灭亡而已。

黄初元年，汉太史丞许芝上书云：“魏之代汉，见于图谶，其事甚众。”他的解释也较象形：“魏也；象魏者，两观闕是也；当道而高大者。”高，在里不是理解为高水平，高手，而是因为曹操受封的“魏”字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必须代汉。但是曹魏尚未统一全国，甚至连蜀汉都还没被灭就被晋国所代。

那些自认为是“当涂高”者，就没有一个代汉成功的。

……

百官朝会殿。

一个身穿冕服头戴冕冠的中年人，端坐在金龙椅上，左手持着一方大玉，右手持剑，威风凛凛的俯视着朝堂之下，似乎正望着殿下的文武群臣。

他手上的那方玉方圆四寸，上盘五龙，边上崩缺一角，以金镶之。底部刻着八个篆体大字“受命于天，既寿永昌”。

传国玉玺，由传说中的和氏璧所制，其方圆四寸，上扭交五龙，正面刻有秦相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之物。嗣后，历代帝王皆得以此玺为符应，奉若奇珍，国之重器。得之则“受命于天”，失之则“气数已尽”。凡是登大位而无此玉玺者，即便另刻有其他玉玺，也被称为“白版皇帝”。

如果说“代汉者，当涂高也！”这个谶语尚不具备说服力的话，这方传国玉玺却给了袁术莫大的信心，甚至说他敢称帝的信心基本都源于这方玉玺。

可是此刻，他却知道自己的末日已到，称帝不过半年，便将面临王朝覆没的命运。四面围城，他决计是跑不出去了，索性拒绝了侍卫的提议，奔入了百官朝会殿。

就是要死，他也要死在龙椅之上！

殿堂之外，人声鼎沸，随着一阵杂乱的脚步声响起，一群人昂然而入，闯进了空空荡荡的大殿。

公孙白排众而出，冷冷的注视着龙椅上