《易》之为书，广大悉备，不可以一端尽也。故自汉以至宋，言《易》者凡七百家。有宋而后，为书益夥。朱氏《授经图》、焦氏《经籍志》所载①，几备矣，乃巽卿是书，独遗而不录。文渊阁书目中亦失之。近始得于藏书之家。其书前为《图说论辩》二卷，后为《解说》八卷，而总名之曰《大易缉说》。大旨则分纬河图以溯伏羲画卦之由，错综河洛以定文王位卦之次。而义之最精者，则每卦必论成卦之主。以为：“圣人观象设卦，咸自乾、坤而出。乾、坤二体之变，即成卦之主。文王主之以成卦体，周公主之以取爻义，夫子主之以为彖传。故圣人所系之辞，无不因六画而来，则昔贤所谓假象以设辞者，非矣。”其言至当。吴草庐称其书平正稳审②，盖谓是乎！其于有宋诸儒，独右濂溪之《太极图说》，等之羲、文、周、孔，尊为六易。而于康节、晦庵，少有所轻。虽未免或过，要皆出于心解理会，非因仍蹈袭者比也。是书元常德路推官田泽尝请于朝，为之刊行。申子出处详于泽所为续刊缉说始末中，兹不赘。泽者，居延人，后官海南海北道廉访司副使，著有《洪范洛书辨》一卷，见《授经图》中。

【笺注】

①朱氏《授经图》、焦氏《经籍志》：明朱睦挈著有《授经图》二十卷，明焦竑撰有《国史经籍者》六卷。

②吴草庐：宋元之际学者吴澄，字幼清，抚州崇仁（今属江西）人，因所居草屋，程钜夫题曰“草庐”。故学者称草庐先生。入元，曾任国子司业、翰林仕郎、编修、集贤直学士等。