我们这本书一直是围绕着情绪与健康展开的，负向情绪和情绪过激可以导致诸多心身性疾病，而身体健康的失调又可以出现控制情绪能力的下降，甚至导致精神疾病的发生，这就是形神相关，形神合一。

身心健康对人的一生来说，比任何事情都重要，因为没有健康，就没有一切。但是一个人身体和精神的健康发生了严重问题，疾病已经形成，再去寻求治疗方法，那就要费很多周折，而且还不一定能够完全恢复健康。当代虽然是一个科技突飞猛进的时代，医疗的进步更是远远超过人类历史的任何时期。器官移植、干细胞再造、DNA重组，甚至3D器官打印的构想等等，都是希望能挑战生命的极限。但《黄帝内经》早就提醒过我们“病入五脏者，半生半死也”，不管科技怎么发达，肯定还是不生病为好。因此《黄帝内经·素问·四气调神大论》中说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”意思是说，高明的人，不是等到疾病已经形成了，才去寻求治疗的方法，而是在疾病还没有形成的时候，就要采取预防措施。高明的领导者或管理者，不是等到混乱、动乱、战乱已经发生了，才去采取整顿、治理、镇压的手段，而是在这些混乱、动乱、战乱还没有发生的时候，就要采取各种措施防止它的发生。等疾病已经形成了，你才去治疗，各种乱象已经发生了，你才去采取应对手段。这就像是口渴了，你发现没有水，才想到要去打井。已经兵临城下需要打仗了，你发现还没有兵器，才想到要去铸造兵器。这不就晚了吗？这就是《黄帝内经》中著名的“治未病”的思想。

但是在当代，人们在拥有健康的时候，有多少人能够想到“治未病”呢？《韩非子》中“扁鹊见蔡桓公”的故事可谓家喻户晓，当扁鹊说桓侯有病时，桓侯说他自己没有病，并对别人说：“医之好治不病以为功！”意思是说，医生总是喜欢给没有病的人治病，并把这个作为自己的功劳，这句话很具有代表性。在现代的人眼里，对于未来身体健康的预测，换句话来说“知未病”，简直就是个神话。何况人在年轻力壮、气血旺盛的时候，无法想象也无法体会和理解病痛的感受。如果有人对你说，你有病，你就很可能认为，他是在咒你。可见让每个人自己能做到知未病，从而注重治未病，就显得更为重要。

作为个人如何才能知未病，并能及早注意养生，我在《郝万山说健康》中已经谈到，“生命的开始，就是衰老的启动，养生抗衰老是一辈子都要做的事情。”并提到健康——亚健康——疾病衰老——死亡，这是每一个人生命的自然流程。在这个流程中，亚健康就是疾病和衰老的前奏。所以能知道自己是不是处于亚健康状态，就大体可以知道，这种状态继续下去，就是疾病和衰老。换句话来说，知道自己已经处于亚健康状态，就是“知未病”。

如果把健康和疾病看做生命过程的两头，这就像一个两头尖的枣核，中间凸出的大圆肚子，就是健康和疾病之间的过渡状态——亚健康。亚健康是21世纪人类健康的头号杀手。在任何年龄阶段都有大量的亚健康人群。亚健康不是中老年人的专利，和年轻人的关系也十分密切。

亚健康的表现多种多样。一是身体的不适，如疲劳乏力，头痛头晕，口干咽痛，颈肩拘紧，腰酸背疼，关节酸疼，两腿沉重，容易感冒，低热多汗，胸闷气短，胸痛叹气，心慌心悸，紧张手颤，小便频数，食欲不振，腹胀嗳气，腹泻便秘，血压不稳，性欲减退，月经紊乱，血脂尿酸微增高，糖耐量轻度异常。

二是心理精神的不适，如焦虑不安，胆小恐惧，妒忌多疑，疑病猜忌，失眠噩梦，醒后乏困，困倦多睡，心烦郁闷，情绪低落，兴趣减少，悲观冷漠，自责内疚，记忆减退，思维迟钝，容易激动，特好生气，注意力涣散，工作学习能力下降，爱钻牛角尖，特别在意别人对自己的评价。社会适应能力和交往能力下降，人际关系紧张，道德行为偏差，以致有从众的越轨行为，进而因此产生内心的不安和沮丧，自我评价降低