金逐流心想：“那位厉姑姑不惜牺牲自己，成全我的爹娘，我是不是也该牺牲自己，成全大哥呢？但那位厉姑姑早已知道我的爹娘心心相印的，我却尚未知道红英是否真的爱上了大哥。万一，她是属意于我，我牺牲自己不打紧，大哥将来知道了真相，以他的性格，岂不是又要郁郁终生？”金逐流又想：“不过，若是由大哥扮演那位厉姑姑的角色，我这一生也是得不到快乐的。唉，难道上一代的悲剧又要重演不成？”

想至此处，金逐流忽地觉得像厉胜男那样的痴情，也似乎不大对了。但究竟是什么地方不对，他一时也说不上来。

江海天说完了这个故事，陈光照也似乎听得痴了，脸上现出一派茫然的神色。

金逐流心中一动：“咦，陈大哥也好像有甚心事？”

空照大师忽地合十说道：“善哉，善哉！一坠情劫，烦恼遂生。以金大侠这样有慧根的人也免不了二十年的苦恼。”

陈光照问道：“要如何方能免除烦恼？假如说，心如止水，情海无波，那又如何？”

空照大师道：“古往今来，又有几人能够太上忘情？何况‘情劫’不过是恒河沙数劫中的一劫，如贪、如嗔、如痴，都是‘心魔’，‘心魔’不除，终须坠劫！”

江海天笑道：“难得大师有此闲情，给我们说大乘佛法。”

陈光照道：“如此说来，一个人总是无法免除烦恼的了？”

空照大师道：“这又不然，欲除烦恼，须得一把铁扫帚。”

陈光照道：“这把铁扫帚哪里去找？”

空照大师道：“经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。吾等众生之心地，自无始来，被烦恼之尘垢所染污，须将一把铁扫帚，扫除自心之烦恼。扫得干干净净，方名自净其意。当知铁扫帚者何？即止观是也。”（羽生按：此段经文引自宝静法师讲述之《修习止观坐禅法要》）

金逐流的母亲是吕四娘的衣钵传人，精研佛法，故此金逐流也读过一些佛经，知道“止”与“观”乃佛经中的两个名辞，但却未悉其中奥义，于是问道：“何谓止观？”

空照大师道：“我从根本给你说起。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如言诸恶莫作，即是‘止’。众善奉行，即是‘观’。又不杀不盗等之止十善，即是‘止’。不但不杀，而且放生等之行十善，即名为‘观’。是故，止乃伏结之初门，观是断惑之正要。止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”

陈光照似懂非懂，茫然地点了点头。金逐流道：“请问大师，可不可以这样说，‘止’是消极的‘防止’，‘观’是积极的奉行？‘结’是心中烦恼所成之‘结’，以‘止’之功夫，仅能伏结而不能断，犹如以石压草。故经云：止乃伏结之初门。观，即正观慧照。挥慧剑而斩心魔，如似利刀，斩草除根，永不再生。故经云：观乃断惑证真之正要。”

空照大师合十赞道：“善哉，善哉，居士大有慧根。夫自性本无烦恼，亦无生死。迷悟本空，修证如幻。如摩尼珠，本是圆净。但旷劫来，落污泥中，被尘土染覆，将本有清净光明，不蔽而蔽。今欲显珠光，非加以摩擦濯洗之功夫不可，故六祖云：何期自心，本自清净。何期自心，本自光明。即此义也！”

江海天道：“请问大师，所谓‘众善奉行’，刚才大师举例解释，如不但不杀而且放生即是行善，即名为‘观’。但天下有些人是不能不杀的，我这一生就杀了不少人，像我这样，佛法能不能容？”

空照大师笑道：“除恶即是行善，江大侠杀的乃是恶人，正合我佛斩魔除妖之意。”江海天哈哈大笑道“那我就放心了！”

江海天对佛经无甚兴趣，听得有点发闷。金逐流听了空照大师说了几段经，心中却是如有所悟：“空照大师说得不错，我须得一把铁扫帚，扫除自心的烦恼。更进一层，我心本自清净，本自光明，烦恼又何由而生？我的烦恼是因对史红英不能忘情而致，如果我根本就不把史红英当作女