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举：僧问照州云门山光奉院文偃禅师：“如何是法身？”
门云：“六不收。”
老子说：“反者道之动”
，法身都带有反的意味儿，所以孙悟空天上地下都不能收留他。
孔子也是，唐明皇说他：
夫子何为哉？栖栖一代中。
孔子就是法身，他的栖栖没有个落脚处，就是云门说的“六不收”
。
“六不收”
也是说法身不可被收在哪一类型。
五祖弘忍大师一日云：
释迦牟尼佛，下贱客作儿。
庭前柏树子，一二三四五。
这样的把释迦牟尼佛的妙相庄严来解放了，可以叫他拿扫帚簸箕，扫清山门内柏树下的地，这就开了后来吴道子画拾得的发想。
便像这样，他也是真的释迦，真的妙相。
生于佛境，山川草木皆是法身，连那几株柏树亦是法身。
可是古来一班仙佛也使人想念。
且听雪窦禅师颂曰：
一二三、四五六，碧眼胡僧数不足。
少林谩道传神光，卷衣又说归天竺。
天竺茫茫无处寻，夜来却对乳峰宿。
末一句还是有安顿，如孔子的在阙里，虽无时俗的名利。
但是有在于人世的位分。
林黛玉亦是她的处境未有个着落，像晴雯更是什么亦没有，然而两人的位分是在宝玉的心上，亦即是在大观园的风景里了。
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