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科诨虽不可少，然非有意为之。
如必欲于某折之中，插入某科诨一段，或预设某科诨一段，插入某折之中，则是觅妓追欢，寻人卖笑，其为笑也不真，其为乐也亦甚苦矣。
妙在水到渠成，天机自露。
“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来”
，斯为科诨之妙境耳。
如前所云简雍说淫具，东方朔笑彭祖，即取二事论之。
蜀先主时，天旱禁酒，有吏向一人家索出酿酒之具，论者欲置之法。
雍与先主游，见男女各行道上，雍谓先生曰：“彼欲行淫，请缚之。”
先主曰：“何以知其行淫？”
雍曰：“各有其具，与欲酿未酿者同，是以知之。”
先主大笑，而释蓄酿具者。
汉武帝时，有善相者，谓人中长一寸，寿当百岁。
东方朔大笑，有司奏以不敬。
帝责之，朔曰：“臣非笑陛下，乃笑彭祖耳。
人中一寸则寿百岁，彭祖岁八百，其人中不几八寸乎？人中八寸，则面几长一丈矣，是以笑之。”
此二事，可谓绝妙之诙谐，戏场有此，岂非绝妙之科诨？然当时必亲见男女同行，因而说及淫具；必亲听人中一寸寿当百岁之说，始及彭祖面长，是以可笑，是以能悟人主。
如其未见未闻，突然引此为喻，则怒之不暇，笑从何来？笑既不得，悟从何有？此即贵自然、不贵勉强之明证也。
吾看演《南西厢》，见法聪口中所说科诨，迂奇诞妄，不知何处生来，真令人欲逃欲呕，而观者听者绝无厌倦之色，岂文章一道，俗则争取，雅则共弃乎？
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