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叙(第1页)

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野史尽真乎?曰:不必也。

尽赝乎?曰:不必也。

然则去其赝而存共真乎?曰:不必也。

《六经》《语》《孟》,谭者纷如,归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家,如是而己矣。

经书著其理,史传述其事,其揆一也。

理著而世不皆切磋之彦,事述而世不皆博雅之儒。

于是乎村夫稚子、里妇估儿,以甲是乙非为喜怒,以前因后果为劝惩,以道听途说为学问,而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。

而或者曰:“村醪市脯,不入宾筵,乌用是齐东娓娓者为?”

呜呼!

大人子虚,曲终宾雅,顾其旨何如耳?人不必有其事,事不必丽其人。

其真者可以补金匮石室之遗,而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。

事真丽理不赝,即事赝而理亦真,不害于风化,不谬于圣贤,不戾于诗书经史。

若此者,其可废乎?里中儿代庖而创其指,不呼痛,或怪之,曰:“吾顷从玄妙观听说《三国志》来,关云长刮骨疗毒,且谈笑自若,我何痛为?”

夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇,推此说孝而孝,说忠而忠,说节义而节义,触性性通,导情情出。

视彼切磋之彦,貌而不情;博雅之儒,文而丧质。

所得竟未知熟赝而熟真也。

陇西君,海内畸士,与余相遇于栖霞山房。

倾益莫逆,各叙族况。

因出其新刻数卷佐酒,且曰:“尚未成书,子盍先为我命名?”

余阅之,大抵如僧家因果说法度世之语,臂如村醪市脯,所济者众。

遂名之曰《警世通言》而从臾其成。

时天启甲子臈月豫章无碍居士题

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