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道德真經口義發題(第1页)

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}老子姓李氏,名耳,字伯陽,以其耳漫無輪,故號曰聃,楚國苦縣人也。

仕周,為藏室史。

當周景王時,吾夫子年三十,嘗問禮於聘,其言屢見於《禮記》。

於夫子為前一輩,語曰:述而不作,竊比於我老彭。

太史公謂夫子所嚴事,亦非過與也。

及夫子沒後百二十九年,有周太史檐,嘗見秦獻公,言離合之數,或曰檐即老子,非也。

檐與聘同音,傳者訛云。

周室既衰,老子西遊,將出散關。

關令尹喜,知為異人,強以著書,遂著上下篇五千餘言而去。

其上下篇之中,雖有章數,亦猶《繫辭》上下。

然河上公分為八十一章,乃曰上經法天,天數奇,其章三十七;下經法地,地數偶,其章四十四。

嚴遵又分為七十二,曰陰道八,陽道九,以八乘九得七十二。

上篇四十,下篇三十二。

初非本旨,乃至逐章為之名,皆非也。

唐元宗改定章句,以上篇言道,下篇言德,尤非也。

今傳本多有異同,或因一字而盡失其一章之意者,識真愈難矣。

大抵老子之書,其言皆借物以明道,或因時世習尚,就以諭之。

而讀者未得其所以言,故晦翁以為老子勞攘,西山謂其間有陰謀之言。

蓋此書為道家所宗,道家者流,過為崇尚其言,易至於誕,既不足以明其書;而吾儒又指以異端,幸其可非而非之,亦不復為之參究。

前後注解雖多,往往皆病於此。

獨穎濱起而明之,可謂得其近似,而文義語脈未能盡通,其間窒礙亦不少。

且謂其多與佛書合,此卻不然。

莊子宗老子者也,其言實異於老子。

故其自序以生與死與為主,具見《天下篇》,所以多合於佛書。

若老子所謂無為而自化,不爭而善勝,皆不畔於吾書。

其所異者,特矯世憤俗之辭,時有太過耳。

伊川曰:老氏《谷神》一章最佳。

故文定曰:老氏五千言,如我無事、我好靜、我有三寶皆至論也。

朱文公亦曰:漢文帝、曹參只得老子皮膚,王導、謝安何曾得老子妙處。

又曰:伯夷微似老子。

又曰:晉宋人多說莊老,未足盡莊老實處。

然則前輩諸儒亦未嘗不與之,但以其借諭之語,皆為指實言之,所以未免有所貶議也。

此從來一宗未了疑案,若研究推尋,得其初意,真所謂千載而下知其解者,旦暮遇之也。

庸齋林希逸題。

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